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从利益角度看禅让制

发布时间:2021-01-21 14:40:08 阅读: 来源:成型模厂家

从利益角度看禅让制

传说中国上古时候有禅让制,即在位的君主不是把君权当作家族私有,而是通过部落的民主讨论与表决,传位给有贤能的人。尧没有传位给儿子丹朱,传给了舜。尧对舜有三年培养考察期,包括将两个女儿娥皇、女英嫁给舜,以观其德。舜后来又传位给经受了治水考验的禹。  虽然不少史学家认为禅让制是虚构的乌托邦,但对这种制度本身多持肯定态度。禅让之道就是授贤之道,“不禅而能化民者,自生民未之有也”。

但战国时代的思想家韩非子有不同的看法。他在《五蠹》中提出,尧统治天下时,住的是未修整的茅草房,吃的是粗粮,喝的是野菜场,夏天穿的是麻布衣,生活素质比不上现在(注:指战国时)看门奴仆的生活。禹统治天下时,亲自拿着锹锄带领人们干活,累得大腿消瘦,小腿上的汗毛都磨没了,奴隶的劳役也不比这苦。而现在的一个县官,如果死了,子孙世世代代总有高车大马,所以人们都很看重。“是以人之于让也,轻辞古之天子,难去今之县令者,薄厚之实异也。”就是说,人们可以轻易地辞掉古代的天子,却难以舍弃今天的县官,原因是其间实际利益的大小很不—样。  “轻辞天子,非高也,势薄也;争士橐,非下也,权重也。”在韩非子看来,轻辞天子职位,并不是风格高尚,而是因为权势很小;今人争夺官位或依附权势,也不是什么品德低下,而是因为权大势重。  笔者援引韩非子关于禅让的一家之言,是想说明,想让人们对权力有“免疫力”,不可能寄希望于掌权者本人的道德有多么高尚。只要权力能带来利益,再小的官位也可能趋之若鹜。限制与监督权力,一刻也不能放松。  更广泛地说,影响力也是一种权力,也能带来很多利益,一些新闻媒体的从业人员在不知不觉中也会把职位的影响力、个人的明星效应用于一己之私。假如长期缺乏公器与私利之间的严格的边界意识,周围又没有制度化的约束体系,就很容易冲昏头脑,自以为是。  现在党政干部都在学习“严以修身、严以用权、严以律己,谋事要实、创业要实、做人要实”的“三严三实”,以笔者之见,“三严三实”对各种岗位上的从业人员都有借鉴作用,哪怕只有点滴权力,也要常怀敬畏与戒心。

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